小(xiǎo)織帶，大文(wén)化，傳承非物(wù)質(zhì)文(wén)化遺産(chǎn)

      在我國(guó)的江西，許多(duō)地方婦女有(yǒu)編織帶子的習俗，這些織帶曆史悠久，在以往的歲月中(zhōng)，曾是農村家庭收入的重要補充。清雍正年間《欽志(zhì)》就有(yǒu)記載：“男子耕獲所入，輸官償息外，其衣食全賴紅女”、“婦女紡織佐衣食”。它的用(yòng)途很(hěn)多(duō)，褲帶、襪帶、裙帶、背帶、各種打包帶、新(xīn)娘出嫁用(yòng)的鋪蓋帶，擔盤上所系各種織帶，這些都離不開民(mín)間編織工(gōng)藝織帶，其中(zhōng)以贛南地區(qū)隴南等地的編織工(gōng)藝保存比較好，色彩獨特新(xīn)穎。

      客家織帶一般用(yòng)作(zuò)老人頭帕上的系帶，用(yòng)以纏額和紮系，有(yǒu)些地區(qū)在新(xīn)娘婚禮上也會送織帶作(zuò)為(wèi)禮物(wù)，放于箱櫃中(zhōng)稱為(wèi)帶帶（代代）相傳，而其他(tā)地區(qū)的織帶應用(yòng)于多(duō)種場合且具(jù)有(yǒu)禮俗性，比如在男方攜帶聘禮向女方提親時，女方會送由姑娘親手編織的兩條彩帶作(zuò)為(wèi)定親帶。在節日走親訪友時，也用(yòng)彩帶做饋贈的禮物(wù)，未婚姑娘送情郎禮物(wù)也可(kě)以用(yòng)彩帶，彩帶的顔色更為(wèi)多(duō)姿多(duō)彩，圖案多(duō)種多(duō)樣。其在特定場合下作(zuò)為(wèi)風俗禮節的社會功能(néng)也更為(wèi)突出。

      織帶的編織過程：

      一、織帶工(gōng)具(jù)，通常并不複雜，通常隻是一把木(mù)楔，幾根棍子和帶尺，以及所需要的絲線(xiàn)。所需的場地十分(fēn)簡單，無論在家或外出勞動時都可(kě)以編織，隻需要攜帶幾種常用(yòng)的色線(xiàn)，通常是黑白兩色，一把木(mù)楔，固定色線(xiàn)用(yòng)的兩根長(cháng)約15厘米的小(xiǎo)竹筒或木(mù)棍，以及一把梳子一樣的帶尺和五顔六色，用(yòng)米湯将曬好的絲線(xiàn)。

      二、織帶的過程，一端系在桌腿或椅子上，一端系在腰上，加上一個用(yòng)來架線(xiàn)的绠瓠子，織帶時先用(yòng)紡花(huā)車(chē)或棉登闆紡成棉紗，然後根據帶子的花(huā)紋要求，染成相關的色線(xiàn)，染好的色線(xiàn)以相等長(cháng)度上筘。架線(xiàn)時，隴南地區(qū)一般中(zhōng)間至少排11根白線(xiàn)，兩邊依次排紅色線(xiàn)5根，藍色線(xiàn)2根，綠色線(xiàn)2根，黑色線(xiàn)2根，線(xiàn)要架成兩層。在室内，把絲線(xiàn)的一端拴在屋柱桌腿或床柱上，另一端先用(yòng)松緊帶紮腰，再将絲線(xiàn)的另一端扣在松緊帶上，雙手輕快地提壓帶扣，來回穿梭。在野外勞動歇息時，女性便在田頭地角找根樹樁或栓上絲線(xiàn)，然後坐(zuò)着或跪着編織。編織時經線(xiàn)固定，圖案的形成是靠經線(xiàn)的不同排列和顔色組合形成的，緯線(xiàn)來回上下穿梭，形成挑花(huā)或字符圖案。編織帶時根據寬度的要求決定絲線(xiàn)的數量通常為(wèi)17根或21根，并非所有(yǒu)絲線(xiàn)總數，而是指中(zhōng)間挑花(huā)圖案需要的根數，緯線(xiàn)基本采用(yòng)白線(xiàn)，不論帶子寬窄，穿梭編織，花(huā)紋圖案都在正中(zhōng)的線(xiàn)上，左右兩端其餘絲線(xiàn)用(yòng)的是平紋組織，結尾時大概留有(yǒu)五六寸長(cháng)的尾須即可(kě)。

      江西的織帶與少數民(mín)族特别是畲族地區(qū)的彩帶相比，無論在色線(xiàn)、挑花(huā)圖案還是社會功能(néng)上都更加簡練，色彩上贛西地區(qū)多(duō)為(wèi)藍黑兩色，贛南的織帶受畲族影響，常用(yòng)的有(yǒu)黑藍紅綠等五種顔色，但中(zhōng)間的挑花(huā)圖案隻有(yǒu)黑白兩色，其他(tā)顔色則用(yòng)于兩側的輔紋，常用(yòng)的文(wén)字紋如“王”、“萬”、“日”、“同”和對稱性幾何符号，動物(wù)、花(huā)卉圖案用(yòng)的比較少。贛南畲族地區(qū)的挑花(huā)織帶圖案豔麗多(duō)彩，彩紋樣和色線(xiàn)多(duō)用(yòng)于大紅，明黃，深藍等顔色，紋樣可(kě)以是幾何紋、文(wén)字符、動物(wù)、花(huā)卉等，熟練的編織能(néng)手還會自創圖案。